閩南語（臺語）中有一個常用詞匯“剉列等”，意思是在恐懼和不安中等待，英文可翻譯為“waiting in fear and trepidation”。

11月4日，臺灣《中國時報》發表資深媒體人林公正的評論，題目為“川習響驚雷，臺灣剉列等”。

文章認為：“臺灣問題并未因韓國川習會落幕而結束，反是充滿了懸疑性，這對臺灣人民而言，根本就是一種精神懲罰，也是一種折磨。”“臺灣之所以淪落至惶惶不可終日的地步，無疑是執政者選錯邊、押錯寶，一味將臺灣前途與命運寄托于美國之上，卻未考慮與大陸修好。”

林公正的擔憂，正是臺灣精英階層的擔憂，不分藍綠。

藍營方面，臺灣《旺報》11月3日發表題為“美中平起平坐，臺灣何去何從”的社評，11月4日發表題為“軍備不能護‘國’，中華文化才能”的社評；《聯合報》11月4日發表題為“美中新現實成形，臺灣應尋求與北京對話”的社論；《中國時報》11月4日發表題為“川習會后，臺灣問題才開始”的署名評論。

綠營方面，《自由時報》11月3日發表題為“不接受統一，就變成烏克蘭？”的社論，11月4日發表題為“因應‘川習會’之后的形勢”的社論。

總體而言，在韓國那場國際矚目的峰會之后，臺灣精英階層普遍形成一個共識：中美兩國已經平起平坐，加上籌劃中的明年中美高層互訪，臺灣面臨何去何從的重大歷史關頭。面對這個歷史關頭，臺灣的精英階層普遍有一種焦慮感。

藍、綠分別給出了解決之道。

藍營希望臺灣當局主動和大陸示好，加強溝通，化解危機。

綠營則繼續高舉所謂“抗中保臺”的大旗。《自由時報》在11月4日的社論中明確表示，面對挑戰，臺灣應增加防衛支出、強化安全韌性、厚植經濟科技、擴大國際能見度、爭取國際支持，這些“都是現在進行式，須加緊進行”。

在筆者看來，面對兩岸關系的未來，臺灣社會如果有不安和焦慮，那么，有這種焦慮和不安的人大致分為四個群體。

第一個群體是絕大多數的臺灣民眾。他們并沒有像上述林公正文中描述的那樣驚慌，否則臺灣已經出現移民潮了。這也是兩岸關系發展這么多年來的一個積極成果，臺灣的民眾知道，大陸即使采取非和平方式解決兩岸問題，也是針對極少數“臺獨”分子。

第二個群體是精英階層。這個階層是“肉食者”，是既得利益者。他們擔心的是在歷史的巨輪下，能否保住自己的財富、地位和權勢。他們對未來有忐忑，有權衡，也有所謀劃。

第三個群體是以民進黨為代表的主張“臺獨”的政治團體。他們目前擺出的架勢是一條路走到黑，但內心深處應該已經波濤洶涌了。

第四個群體是以“沈伯洋”為代表的已經被定性和立案偵查的“頑固臺獨分子”，他們表面上還在嘴硬，內心應該早已慌亂。日前臺灣黑熊學院部分學員公開聚會，先后舉起了兩張白紙，一張白紙上寫著“我們都是沈伯洋”，一張白紙上寫著“我是頑固臺獨分子”。這明擺著是把沈伯洋架在火上烤。

以上四個群體，民進黨的問題最復雜，因為這個政治團體在臺灣社會盤根錯節、影響力深厚，其中有一些人能量很大、能力突出。民進黨的另一個特點是“臺獨”思想相對頑固，近些年來雖然陸續有民進黨人士改變立場，主張兩岸交流、認同“九二共識”，但人數不多。

筆者認為，民進黨的未來如何安放，不但是民進黨自身需要考慮的問題，也是大陸不得不面對和處理的問題，應未雨綢繆、積極探索破解之道。大陸方面甚至要考慮到，將來兩岸統一之后，與民進黨有關的善后問題的處理，也是一個長期、復雜的過程。

有人已經展開行動了。

賴清德的祖籍地是福建省漳州市平和縣阪仔鎮心田村。日前臺灣網紅“館長”陳之漢到訪該地替賴清德尋根問祖。“館長”和賴氏族人一同呼吁賴清德改邪歸正，否則愧對祖先。

這樣的呼吁，對賴清德管用嗎？

（作者 王義偉）