編者按：

2025年7月9日至10日，第十一屆尼山世界文明論壇將在山東曲阜舉辦。

從2010年9月創立至今，尼山論壇匯集全球專家學者，匯聚世界文明智慧，共同為解決人類社會普遍存在的問題、為人類文明的未來發展貢獻智慧，正日益成為世界了解中國的重要窗口、文明交流互鑒的重要平臺、凝聚人類文明共識的重要紐帶。

當下，全球政治沖突頻發、各國之間經貿壁壘陡增，不同文明之間的對話顯得尤為迫切。

本屆尼山論壇的主題是“各美其美·美美與共——文明間關系與全球現代化”，并設置了“文明的起源與未來發展”“儒家文化的世界意義和時代價值”“齊魯文化與世界文明”“在全球現代化進程中成人之美”“文明視野下的家庭意義與社會發展”“人工智能發展與人類文明走向”等多項分議題。

這個世界如何才能做到各美其美、美美與共，不同的文明如何相處和互鑒，人類才能擁有更好的未來？結合本次論壇的主題和各項分議題，經濟觀察報采訪了來自不同國家和地區的學者與專家，以下是來自他（她）們的觀察、思考和期望。

經濟觀察報記者 王惠

隨著人工智能（AI）在教育和社交領域的加速融合，其對人類身份認知、文化傳承及倫理體系的影響正引發業界關注。從應用層面看，人工智能常被視為一種提升學習效率與個性化的工具，但當人工智能深度介入人類的知識傳播與社交互動時，其對道德塑造、主體認知及代際價值觀傳遞的深層影響，尚未得到充分探討。

在即將舉辦的第十一屆尼山世界文明論壇（下稱“尼山論壇”）上，俄羅斯籍專家、“齊魯訪學駐研計劃”項目訪問學者漢伊理將在“人工智能發展與人類文明走向”分論壇上發表關于“以禮為綱：人工智能的倫理框架設計”的演講。

作為俄羅斯籍學者，漢伊理已在中國工作十年有余。他的研究方向主要包括人工智能與文明交流互鑒、人類意識進化理論、跨文化研究、認識論等。這是漢伊理第六次參加尼山論壇。

漢伊理表示，面對人工智能這類新興技術，建立審慎的評估機制與監管體系至關重要。未來的關鍵挑戰在于如何在推動技術創新的同時，維護人類自身的主體性與選擇權，實現技術進步與人類發展的動態平衡。

他認為，在推動人工智能技術迭代的同時，我們應該通過制度設計與技術架構雙重路徑，將本民族文化特色與價值觀嵌入人工智能發展體系，使技術真正成為服務社會進步與人類文明延續的建設性力量。

漢伊理（俄語名為Илья Канаев，英文名為Ilya Kanaev），俄羅斯人，畢業于莫斯科國立大學，先后在暨南大學、中山大學等高校學習工作，現為山東大學“齊魯訪學駐研計劃”項目訪問學者。（受訪者本人供圖）

|訪談|

從“文明對抗”到“美美與共”

經濟觀察報：這是你第六次參加尼山論壇。多年來，尼山論壇的主題也發生了多次演變。你認為這些主題的變化反映了當今世界對人類文明和人工智能等問題的關注焦點，發生了哪些深層變化？

漢伊理：今年是尼山論壇舉辦的第十一屆，論壇主題的演變折射出全球格局從對抗走向建設性對話的重大轉變。在這一進程中，技術進步不再構成威脅，而成為維護和豐富人類文化多樣性的有力工具。

隨著論壇設置“文明互鑒”“和而不同”等議題，論壇逐漸轉向尋求不同文化范式間的共識點，推動參會各方從意識形態對立轉向尋求價值共鳴點，為后續技術與文化的深度融合奠定對話基礎。

此外，論壇逐步實現了儒家“禮”（儀式規范）與“仁”（仁愛精神）原則同人工智能等前沿技術的有機融合。科技不再僅僅是冰冷的工具，而成為促進文化溝通的重要媒介。這一融合不僅展現了傳統文化的現代價值，更為科技發展注入了人文內涵。

當前，尼山論壇作為一個獨特平臺，已形成“理論驗證—技術適配—文明對話”的三維實踐體系。

其一，通過人工智能的場景化應用，尼山論壇實證了儒家理論在數字時代的適用性；其二，尼山論壇引導算法設計兼顧效率與倫理，為人工智能的開發者提供深層文化密碼；其三，尼山論壇可探索跨文明互動模式，構建基于“禮”的跨文化溝通協議，實現“各美其美·美美與共”的實踐轉化，為人類文明共同體的構建提供技術與文化雙重路徑。

經濟觀察報：本次尼山論壇強調文明間關系與全球現代化，你認為人工智能在未來全球現代化進程中，特別是在促進不同文明間的交流與合作方面，具有什么意義？

漢伊理：文明多樣性是人類的關鍵優勢，也是可持續發展的必要條件。在持續變革的世界中，任何社會結構都無法保持永恒的有效性，即便是最發達、最具美德且道德完善的文明，若固步自封，終將面臨適應危機。因此，保持生活方式和思維模式的多樣性，實為人類存續的根本命題。

當代中國的實踐展示了一個成功的適應范式，通過將前沿科技與社會主義價值體系深度融合，既保持技術創新活力，又守護了文化主體性。但要實現全球可持續發展，必須維護基于不同思維體系的多元文明中心。

在此背景下，用禮儀規范“教化”人工智能具有特殊意義，主要體現在以下三個方面。

第一，人工智能可以成為文明互鑒的橋梁。作為翻譯、分析、溝通等跨文明交互的技術載體，人工智能需要超越表面語言轉換，掌握各民族文化密碼與禮儀規范，如翻譯時兼顧語義與文化語境，分析溝通中適配不同文化禮儀，以實現深層的文明互鑒。

第二，現代化進程中的身份認同守護。將儒家“禮”的核心理念融入人工智能的技術設計中，這樣，人工智能不會強行消除不同文化之間的差異，而是像傳統禮儀調節人際關系那樣，成為文化差異的“調和者”。這種技術可借鑒儒家“和而不同”的智慧，在算法層面建立動態調節機制。

第三，傳統與進步的辯證統一。中國經驗表明，有效的現代化不是機械地照搬技術，而是使技術適應文化語境。

通過將禮儀規范融入人工智能，我們有望使人工智能超越簡單的通訊工具角色，成為推動文明共生的催化劑。在一個真正包容的世界共同體中，技術進步將增強而非消弭文明多樣性。

儒家智慧重構人工智能倫理框架

經濟觀察報：怎樣用禮儀框架重構人工智能，讓其汲取儒家“禮”的智慧與跨文化禮儀傳統，使其從效率工具轉化為倫理養成的中介者？

漢伊理：人工智能的禮儀化重構，本質是將儒家“禮”的動態實踐智慧（非僵化算法）與跨文化禮儀傳統融入技術邏輯，使其從效率優先的工具轉化為培育道德主體性的結構——禮儀調節者。

若要用禮儀框架重構人工智能，需重新思考人工智能在禮儀倫理語境中的定位。這一過程可以以馬克思主義哲學為方法論基礎，將人工智能定位為促進人與社會和諧互動的勞動工具，通過技術實踐與文化需求的持續調適，實現算法與倫理的有機統一。具體實施路徑包括以下三個方面。

第一，重實質輕形式。儒家“禮”的核心是“敬”（倫理關注）與“義”（情境判別），而非形式化規則。人工智能設計需避免將“禮”的準則和跨文化傳統機械地編碼為算法，而是通過具身交互設計，讓技術自然嵌入日常實踐。

第二，化理念為實踐。人工智能倫理準則應成為其有機組成部分，而非抽象教條。這就要求在人工智能的研發、應用等各個環節，都將倫理準則融入其中，使其成為人工智能系統的有機組成部分。

第三，借鑒中國經驗。基于我在中國生活十多年的觀察，中國已實現科技創新與文化傳承的辯證統一，為人工智能的發展提供了有益借鑒。在中國，人工智能在教育、醫療、文化保護等多領域的應用實踐中，始終注重將傳統價值與倫理原則融入技術邏輯。這種發展模式的核心在于既以技術創新驅動社會進步，又通過文化傳承守護價值根基。

我們可借鑒這一范式，在推動人工智能技術迭代的同時，通過制度設計與技術架構雙重路徑，將本民族文化特色與價值觀嵌入人工智能發展體系，使技術真正成為服務社會進步與人類文明延續的建設性力量。

經濟觀察報：在人工智能加速滲透生活各領域的當下，技術對人類認知方式的重塑已成為文明演進的核心命題。從儒家“禮”所強調的“人是道德主體”，到本屆尼山論壇所倡導的“各美其美·美美與共”，你認為當人工智能能夠用算法在一定程度上“預判”人類想法、以攝像頭“解讀”人類情感表達時，我們該如何在技術發展與人文價值之間構建平衡？

漢伊理：人工智能的確能模擬人類的部分反應，但目前其仍無法完整復刻人類的感知能力。人類的視覺、聽覺、觸覺等感知系統，背后依托著主觀意識與現實認知，這是當前人工智能技術尚未觸及的領域。

預測思維和獨立思考的能力構成了人類社會交往的基石。人類之所以能在文化框架下實現有效溝通與相互理解，本質上是基于對他人行為反應的預判，以及基于預期結果調整自身行為。

由于人類的行為模式在生物學和文化規范的雙重約束下呈現出規律性，因此從技術角度看，通過編程模擬這些反應并非不可實現。從這個意義上講，人工智能已具備參與社會交往的能力，但尚未對人類社會造成根本性沖擊。

談及人類對技術的依賴，我們必須承認，現代社會早已與技術深度綁定，試想當普通人脫離現代技術的支持，在野外環境中生存的概率有多大？技術已成為人類生活方式乃至文明形態的有機組成部分。

當前人工智能迅速發展，或許正推動著新一輪技術范式變革。但這種變革在人類歷史上并非孤例，從火的使用到蒸汽機革命，技術的迭代始終與人類文明的演進交織共生。

然而，這并不意味著我們可以放松警惕，面對人工智能這類新興技術，建立審慎的評估機制與監管體系至關重要。未來的關鍵挑戰在于如何在推動技術創新的同時，維護人類自身的主體性與選擇權，實現技術進步與人類發展的動態平衡。

在人工智能時代守護人類主體性

經濟觀察報：目前，人工智能被視為一種提升學習效率與個性化的工具，它的特點是效率至上，追求速度、準確性和任務完成度，而儒家將“禮”視為一種塑造性實踐而非僵化算法的理念，提倡技術進步與文化和倫理傳統相協調。在你看來，人工智能的效率至上是否會影響人的認知方式、價值觀形成？

漢伊理：人工智能這種技術工具的存在，必然伴隨著使用需求，而試圖阻擋技術進步，只會導致社會發展滯后。以教育領域為例，學生使用人工智能完成作業、教師借助人工智能批改作業已成為趨勢，但這本質上與歷史上的教育變革并無根本差異。

過去，知識的獲取僅能通過師生之間的面對面授課來實現。大學講堂的出現，打破了師生間必須建立深厚情感以傳遞知識的限制，并推動了規模化教育的發展。書籍的普及又使單純依靠教師照本宣科式的教學失去了價值。互聯網和數字化浪潮進一步消解了教育作為單純信息傳遞功能的傳統定位。如今，人工智能能夠即時解答大多數疑問，此時的關鍵已不在于如何回答問題，而在于能否提出問題。

必須認識到，這一演變過程在歷史的長河中是極為迅速的。現代人工智能本質上是書籍與大眾傳媒傳統的自然延伸，代表著人類溝通方式的全新進化階段。因此，教育體系必須適應知識傳播的新范式。

效率這一概念從來都不是孤立存在的，它的本質在于善于利用資源以實現目標的能力。因此，教育的核心價值應從單純的信息灌輸，轉向聚焦人格塑造與道德養成。

經濟觀察報：你覺得如何讓人工智能既幫人類解決實際問題，又能保障人的主體性地位，避免過度依賴人工智能而導致人類自身的道德和認知能力退化？

漢伊理：根據儒家“禮”的理念，人作為道德主體，必須保持自主意識與技術互動。關于人工智能如何在輔助人類的同時不侵蝕人的主體性，我認為需要從多個維度協同發力。

在日常生活場景中，技術的價值應體現在簡化事務、釋放精力上，但需把握一個平衡原則，當自動化技術減少了日常運動量，人類就需要通過有意識的鍛煉或休閑散步來彌補，避免因過度依賴技術而弱化身體機能。

這一理念與儒家“修身”思想高度契合，若缺乏自律與自我完善，便難以塑造健全人格。

因此，當人工智能深度滲透生活領域時，傳統價值觀的自律精神與平衡智慧顯得尤為重要。例如，外賣服務雖然省去了每日采購的煩瑣，但人們選擇走進菜市場親自挑選食材，不僅能獲取更優質的商品，還能通過步行、挑選等行為維持必要的身體活動。

在智力創造層面，人工智能同樣應定位為輔助工具，它能夠高效完成文本潤色、數據分析等工作，但絕不能替代人類獨特的批判性思維與創造力。這就如同菜刀，作為廚房利器能極大提升烹飪效率，但使用時必須謹慎，防止誤傷。人工智能的應用同樣需要秉持審慎態度，使用者需時刻保持清醒的判斷力。

然而，僅靠個人責任是遠遠不夠的。我們需建立立法監管體系，以明確人工智能的應用邊界，通過制度設計為技術發展劃定紅線；在人才培育層面，應推進科技倫理教育計劃，通過系統性課程培育大眾的倫理判斷能力；于文化傳承領域，則要推動“和諧”“中庸”等傳統價值與數字時代的深度融合，讓技術發展根植于人文土壤。