“滄海桑田”的河姆渡文化：訪河姆渡遺址

2025-09-30 07:46

作者文博時(shí)空

文博時(shí)空作者翟德芳 余姚河姆渡遺址是我這次南行預(yù)備重點(diǎn)關(guān)注的地點(diǎn)。在高蒙河兄提供給我的重要遺址名單上，屬于余姚地區(qū)的遺址還有田螺山和井頭山兩處。我在地圖上搜索，發(fā)現(xiàn)這三處遺址距離很近，因此就打算把它們放在一天里訪問。不過又要用到那句“不如意事常八九”，我先到達(dá)田螺山，卻發(fā)現(xiàn)處于不開放狀態(tài)，想要打聽一下什么情況也找不到人，只好怏怏離開。再行車十來公里到井頭山，倒是發(fā)現(xiàn)了“井頭山遺址” 的路標(biāo)，卻無論如何也找不到遺址在哪兒，觸目所及，是高高的圍欄，以為那是建筑工地，也只好離開。其實(shí)回家之后看圖片，才知道那圍欄之內(nèi)就是發(fā)掘工地，只不過當(dāng)時(shí)并沒有人在工作，所以我還是進(jìn)不去，又是遺憾！

連續(xù)兩處撲空，我心中暗暗祈禱，下一站河姆渡可不要再白跑一趟啊！萬幸的是，我到達(dá)河姆渡遺址考古公園，那里正常開放，才使我有機(jī)會(huì)考察河姆渡遺址的諸般發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而向大家介紹河姆渡文化的方方面面。

河姆渡遺址的發(fā)掘與收獲

顧名思義，河姆渡，應(yīng)該是河邊的渡口。實(shí)際也是如此，河姆渡本是位于余姚江旁邊的一個(gè)小村莊，屬浙江省余姚市河姆渡鎮(zhèn)管轄，距寧波市區(qū)約20公里。1973年夏，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在村東北建設(shè)排澇工程時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量陶器碎片以及鹿角等動(dòng)物遺骸，河姆渡遺址被發(fā)現(xiàn)。同年，浙江省文管會(huì)、浙江省博物館對遺址進(jìn)行首次大規(guī)模發(fā)掘。1977年又對該遺址進(jìn)行第二次大規(guī)模發(fā)掘。

河姆渡遺址總面積達(dá)4萬平方米，兩次發(fā)掘總面積3000多平方米，遺址有四個(gè)文化層，文化堆積厚4米左右，發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)大量的植物遺存、動(dòng)物遺骸、木構(gòu)建筑遺跡和構(gòu)件，以及數(shù)以千計(jì)的陶器、骨器、石器、木器等。

河姆渡遺址出土的捆扎藤條的骨耜

河姆渡遺址出土的角質(zhì)梭

河姆渡遺址出土的角質(zhì)靴形器

河姆渡遺址的發(fā)掘收獲是多方面的。在遺址中發(fā)現(xiàn)深達(dá)2米的稻谷堆積層，成堆的炭化稻谷經(jīng)測定總量超過150噸。這些栽培稻遺存與170余件骨耜農(nóng)具共同構(gòu)成了當(dāng)時(shí)世界上最早的水稻栽培證據(jù)。這里發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具，制作工藝令人驚嘆。它們采用偶蹄類動(dòng)物肩胛骨精磨而成，通體光滑，上部保留著藤條綁扎痕跡，刃部磨損形態(tài)顯示是實(shí)際使用過的。

河姆渡遺址發(fā)掘現(xiàn)場出露的木樁就是干欄式建筑的立木

遺址中保存完好的干欄式建筑群，展現(xiàn)了先民卓越的營造智慧。建筑基址以直徑15厘米的木樁為基礎(chǔ)，樁距規(guī)整地保持在1.3米間隔。一座長屋遺跡長達(dá)23米，進(jìn)深7米，運(yùn)用了地板抬升、通風(fēng)防潮等建筑技術(shù)。遺址中發(fā)現(xiàn)的水井深1.35米，井壁采用200余根木樁加固，底部鋪設(shè)石板作為過濾層，井內(nèi)出土的汲水陶罐，腹部有特意加重的設(shè)計(jì)，顯然是為方便取水，深具匠心。

河姆渡遺址出土的陶釜

陶釜與陶灶（復(fù)制品）的組合

遺址中出土的陶器，器形有各種類型的釜，以及罐、盆、缽、支架等。陶器紋飾由繩紋、弦紋、波浪紋等幾何圖案與豬紋、稻穗紋等具象紋樣交織。刻劃在陶盆外壁的豬紋表明動(dòng)物馴養(yǎng)技術(shù)已經(jīng)成熟。

河姆渡遺址出土的刻有豬紋的陶缽

河姆渡遺址中出土有玦、管、珠、璜、餅、丸、墜等20件玉器，這是長三角地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的玉器。玉器以純色為主，極少有夾雜天然花紋，質(zhì)地細(xì)膩，表面光滑，造型精致，紋理細(xì)膩精致，色彩柔和美麗。

河姆渡遺址出土的玉璜（上）、玉玦（中）和魚骨飾（下）

遺址中出土的木質(zhì)紡輪與陶質(zhì)紡輪，配合同出的骨針（最細(xì)孔徑僅1毫米），揭示了紡織技術(shù)的成熟度。葛布?xì)埰?jīng)鑒定每平方厘米有經(jīng)緯線各16根。漆工藝的突破更為驚人，朱漆木碗的發(fā)現(xiàn)將中國漆器史提前至7000年前。

河姆渡遺址出土的漆木碗

遺址中20余座墓葬出土的隨葬品有差異。隨葬品最多的墓達(dá)28件，包括玉玦、骨笄等禮儀性器物，多數(shù)墓葬僅有數(shù)件日常用具，顯示社會(huì)有分層跡象。這種分化與居住區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)的功能分區(qū)共同勾勒出早期復(fù)雜社會(huì)的雛形。

河姆渡遺址出土的蠶紋象牙端飾

河姆渡遺址的年代為距今約7000～5000年，遺址的諸項(xiàng)重要考古發(fā)現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)知，以其為典型遺址的河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)與確立，說明在長江流域同黃河流域一樣，也存在著燦爛和古老的新石器文化，在上個(gè)世紀(jì)的70年代，這簡直具有劃時(shí)代的意義。

河姆渡文化的歷史圖景

河姆渡文化是分布于浙江寧波市至舟山群島的新石器時(shí)代文化，年代在距今7000～5300年，其主要遺址除河姆渡外，還有鯔山遺址、田螺山遺址、傅家山遺址等。

田螺山遺址出土的骨笄

河姆渡文化的陶器按使用功能，可以分為炊煮器、飲食器、儲(chǔ)存器、汲水器，以夾炭黑陶為主，少量夾砂、泥質(zhì)灰陶，均為手制，燒成溫度800～930℃。多平底器、圜底器、圈足器，不見三足器。器形有釜、罐、杯、盤、缽、盆、缸、盂、灶、器蓋、支座等，器表常有繩紋、刻劃紋。有彩繪陶，繪咖啡色、黑褐色的變體植物紋。較為特殊的是灶和盉。其陶灶形似簸箕，內(nèi)壁有3個(gè)乳釘狀足，為安放釜而設(shè)置。陶灶的發(fā)明，解決了木構(gòu)建筑內(nèi)的炊事防火問題，是后世南方的缸灶的前身。陶盉形似酒壺，前有沖天管狀嘴，后為喇叭口，中間以扁平半耳環(huán)連結(jié)，器壁內(nèi)外打磨光滑，制作精細(xì)，有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，專家認(rèn)為這是一種酒器。

河姆渡遺址出土的龜形盉

河姆渡文化時(shí)期，以稻作農(nóng)業(yè)為主，兼營畜牧、采集和漁獵。家畜主要為豬和狗。一件陶盆上刻劃著稻穗和豬的圖像，表明家畜飼養(yǎng)依附于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。許多骨耜是用水牛的肩胛骨制作的，說明水牛當(dāng)時(shí)已被馴養(yǎng)。田螺山遺址發(fā)現(xiàn)的鵝骨，表明7000年前鵝已被馴化。田螺山遺址還出土了山茶屬茶種植物的樹根，有專家認(rèn)為這是中國境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)最早的人工種植茶樹，把種植茶樹的歷史上推到約6000年前。

河姆渡遺址出土的刻有稻穗圖案的陶盆

河姆渡文化時(shí)期人們的居住地已形成大小各異的村落，其房屋的建筑形式和結(jié)構(gòu)與中原地區(qū)和長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前房屋有著明顯的不同，主要是干欄式建筑。其干欄式房屋是以一排排樁木為支架，上面架設(shè)大小梁承托地板，構(gòu)成高于地面的架空基座，再于其上立柱、架梁、蓋頂。在垂直相交的構(gòu)件接點(diǎn)上，使用榫卯結(jié)構(gòu)技術(shù)，從而把中國出現(xiàn)榫卯木作技術(shù)的時(shí)間從金屬時(shí)代前推了3000多年。

河姆渡遺址干欄式房屋復(fù)原

水稻的栽培，使大量的余糧屯積成為可能，隨之而來的是貧富差別和原始信仰的出現(xiàn)。河姆渡文化居民以太陽、鳥為崇拜主體，兼有蛇崇拜。河姆渡出土的一件象牙雕刻蝶形器長16厘米，器物表面陰刻著同心圓與火焰紋飾，中心透雕五個(gè)大小遞減的圓孔；一件雙鳥朝陽紋象牙佩，構(gòu)圖是兩只神鳥拱衛(wèi)太陽。在這里，同心圓應(yīng)該象征著太陽，代表的是天，而鳥作為飛翔的使者，反映的是河姆渡先民對于太陽的崇拜以及以鳥為圖騰的敬仰。鲞架山遺址（河姆渡文化晚期至商周時(shí)期的低丘坡地型遺存）還發(fā)現(xiàn)一處人工填埋的紅燒土臺(tái)遺址，直徑3.4米，祭壇周圍有零星的陶器，極有可能是河姆渡人的祭壇。

河姆渡遺址出土的雙鳥朝陽紋象牙佩

河姆渡文化的源流

河姆渡文化在中國新石器時(shí)代研究中具有舉足輕重的地位，它的確立，為中國南方地區(qū)新石器時(shí)代歷史打開了一扇清晰的窗口。作為中華文明的重要發(fā)源地之一，河姆渡文化在多個(gè)方面展現(xiàn)出獨(dú)特而卓越的價(jià)值。

河姆渡遺址出土的陶支腳

河姆渡文化從何而來？有研究認(rèn)為其來自于浙江內(nèi)陸的上山文化和跨湖橋文化，因?yàn)槎叩哪甏鲜强梢糟暯拥摹２贿^因?yàn)閮烧唛g的“血緣”關(guān)系不明顯，說服力不強(qiáng)。2019年開始發(fā)掘的井頭山遺址為河姆渡文化的來源研究帶來突破。井頭山遺址處于原始海岸邊緣位置，出土的陶器、石器、木器、骨器等遺物與河姆渡文化有一定的相似性，又有明顯差異。經(jīng)碳14測定，其年代為距今8300～7800年，較河姆渡文化早千年左右。從遺址所處環(huán)境和文化特征上看，井頭山遺址所代表的文化類型，應(yīng)是河姆渡文化的主要來源或直系祖源。

田螺山遺址出土的木鳥形器

井頭山遺存包含濃厚的海洋文化因素，其發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘?yàn)槿率酪詠碇袊糯暮Ｇ智闆r、海岸線發(fā)展演變及沿海地區(qū)人地關(guān)系研究提供了難得案例。可以想象，河姆渡先民因地制宜，先是利用在海平面上升影響下形成的沿海灘涂和沼澤，在井頭山那樣的近海地點(diǎn)開墾稻田、收獲稻米，輔之以捕撈淡水魚類和海魚，以養(yǎng)活更多的人口，并創(chuàng)造性地營建了用于居住的干欄式木構(gòu)房屋，因而出現(xiàn)了中國江南地區(qū)最早的真正意義上的“魚米之鄉(xiāng)”，還制作了大量實(shí)用性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的陶、石、骨、木類等生活用品。但隨著海平面的抬升，他們逐步向高地遷移，與從山地發(fā)展而來的跨湖橋文化分布區(qū)交會(huì)，發(fā)展起像河姆渡、田螺山那樣的比較繁榮的居住地。

河姆渡遺址出土的獸形陶飾

在距今5000年前后，河姆渡文化被良渚文化取代。鎮(zhèn)海區(qū)魚山—烏龜山遺址揭示了河姆渡文化晚期村落向良渚文化時(shí)期村落轉(zhuǎn)變的證據(jù)。這里出土的陶器，早期明顯具有河姆渡文化的特征，之后逐漸出現(xiàn)良渚文化因素，較多地出現(xiàn)陶鼎，陶釜減少。在奉化何家遺址發(fā)現(xiàn)了河姆渡文化晚期和良渚文化時(shí)期的干欄式建筑木構(gòu)遺跡。可以認(rèn)為，在距今5000多年前的河姆渡文化末期，由于自然環(huán)境的惡化和杭州灣北邊的崧澤文化、良渚文化的擴(kuò)張，河姆渡文化的居民普遍接受了外來影響，因而呈現(xiàn)出新的文化面貌；也有跡象顯示，一部分河姆渡先民離開原來的家園，遵循著海岸生活的習(xí)俗，沿浙江東南海岸尋找新的家園。