經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng) 記者 王惠 在全球化浪潮中，尼山論壇是不同文明對話交流、思想觀點(diǎn)競相迸發(fā)的重要平臺。

歷屆尼山論壇議題涉及國家治理、倫理道德、生態(tài)文明等一系列熱點(diǎn)，通過對話減少沖突，增大世界和平保險(xiǎn)系數(shù)。第十屆尼山世界文明論壇議題為“傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明”，并首次納入“人工智能（AI）與人類文明”這一議題，探索如何在人工智能快速發(fā)展的時(shí)代中，以儒家思想資源參與社會秩序與人類文明的重建。

針對人工智能與人類文明，本次論壇上，經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)專訪了中山大學(xué)哲學(xué)系研究員、暨南大學(xué)文學(xué)院中文系博士后、莫斯科人文大學(xué)文學(xué)系副教授漢伊理（Ilya Kanaev）。漢伊理是俄羅斯籍學(xué)者，他的研究方向?yàn)檎J(rèn)識論、認(rèn)知科學(xué)、人類學(xué)。由于他本身對中國文化和中國文明非常感興趣，已在中國工作10年有余。

這是漢伊理第五次參加尼山論壇，本次發(fā)表的課題是“人工智能與人類文明：意識出現(xiàn)的前景”。他認(rèn)為，人類與人工智能的最本質(zhì)的區(qū)別是自我意識，人類智能決定了人工智能的發(fā)展方向，政府要加強(qiáng)對新一代人工智能技術(shù)的監(jiān)管，以達(dá)到“良術(shù)善用”的目標(biāo)。

同時(shí)，漢伊理表示，通過這次論壇，世界各國友人可以對中國文明的開放性、人工智能的發(fā)展前景、全球團(tuán)結(jié)協(xié)作進(jìn)行更深入地研究，契合了“人類命運(yùn)共同體”的理念。

人類智能決定了人工智能的發(fā)展方向

經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)：在自主意識方面，人類與人工智能有何不同？

漢伊理：自主意識是人類與人工智能的本質(zhì)區(qū)別。人類的思考依靠大腦強(qiáng)大的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)高度并行與復(fù)雜的生物計(jì)算系統(tǒng)。自由意志是人類特有的思考方式，它的存在使人類在眾多選擇中進(jìn)行自我決定，而這種決定過程并不僅僅是算法或程序化的結(jié)果。

人工智能的思考完全依賴于其被輸入的數(shù)據(jù)與設(shè)定的算法，無法脫離數(shù)據(jù)與算法進(jìn)行自由廣泛的思考。目前來看，人工智能還沒有自主意識，無法實(shí)現(xiàn)像人類思維那樣自由靈活與創(chuàng)造力強(qiáng)的思考效果。

經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)：人工智能會成為人類文明發(fā)展的“同行者”，還是給人類帶來降維打擊的“反叛者”？

漢伊理：在孔子提出的倫理原則中，“忠”處于重要位置，人工智能忠誠于人類，這是其不斷發(fā)展過程中應(yīng)該遵循的最基本的原則。

從人類進(jìn)化史來看，人之所以為人，是因?yàn)槿藢W(xué)會了制造和使用勞動工具，所以創(chuàng)造是人類本質(zhì)的最高表現(xiàn)。人類通過不斷的技術(shù)創(chuàng)造賦予了人工智能更高能級的發(fā)展，人工智能機(jī)器人也會代替人類做更復(fù)雜、更危險(xiǎn)的事情，甚至可能比人類做得更高效、更標(biāo)準(zhǔn)，也會助力人類社會經(jīng)濟(jì)與文明向前發(fā)展。

在這個(gè)過程中，人類要不斷改變其社會文明來適應(yīng)人工智能的快速發(fā)展，比如說改變社會結(jié)構(gòu)、教育方式、安排勞動的方式等。

人工智能的發(fā)展促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步，提高了人類的生產(chǎn)效率和生活質(zhì)量。與此同時(shí)，人類智能也決定了人工智能的發(fā)展方向，推動著人工智能技術(shù)朝著更加人性化和智能化的方向發(fā)展。

人類情感與人工智能情感“和而不同”

經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)：人工智能的快速發(fā)展，不僅讓人類與人工智能的深度交流成為可能，甚至不少年輕人與人工智能談起了“戀愛”，即AI伴侶。這是否意味著人工智能真正擁有了人類感情？

漢伊理：AI伴侶是指通過智能技術(shù)模擬人類情感和互動的虛擬伴侶，他們可以陪伴人類，和人類進(jìn)行交流，并提供情感支持。AI伴侶的興起跟人類社會文明發(fā)展息息相關(guān)，例如越來越多的人選擇推遲或不愿結(jié)婚、真正能夠溝通的對象較少、現(xiàn)代生活節(jié)奏較快導(dǎo)致的孤獨(dú)感加重等。

人類情感是極其復(fù)雜的，涉及生理、認(rèn)知、意志多方面，同時(shí)又深深扎根于社會文化之中。人的思維、言語、意志和行為都會受到情感的影響和驅(qū)動，人類情感是人之所以為人的重要特征之一。

現(xiàn)階段，人類的多樣性、創(chuàng)造力和情感復(fù)雜性是人工智能無法模擬和超越的。AI伴侶目前來看還沒有自我意識，他們依靠先進(jìn)自然語言處理算法來模仿人類行為，通過模式識別和統(tǒng)計(jì)分析來響應(yīng)人類的情緒線索。

可以說，他們的“情商”都是由人類的技術(shù)決定的，并不是源自內(nèi)心的真實(shí)感受。因此，人工智能缺乏自我意識和情感體驗(yàn)，與真正的人類情感之間存在著本質(zhì)的區(qū)別，并不能真正理解人類情感的內(nèi)涵。

經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng):AI伴侶的出現(xiàn)，是否會改變?nèi)祟悅鹘y(tǒng)文明發(fā)展衍化而來的戀愛觀、婚姻觀？

漢伊理：目前，人工智能只是一段程序，人工智能與人類的情感關(guān)系還處于初級階段。人類與人工智能“戀愛”可能帶來情感上的虛幻體驗(yàn)，但缺乏真實(shí)的心理和生理接觸，無法替代真正的愛情。

未來，人類與人工智能“戀愛”的走向還未可知，AI伴侶可能會不斷重塑人類社會的情感生活，使其出現(xiàn)更加多元化的情感世界。但在任何情況下，人類都應(yīng)該保持警惕態(tài)度，并盡快建立與AI伴侶及人工智能機(jī)器人相處的“說明書”，即設(shè)定清晰的規(guī)則，規(guī)定人類該怎樣與其相處，以及相處的“禁區(qū)”。以此確保人工智能的發(fā)展不會損害人類的基本價(jià)值觀和倫理道德，并在技術(shù)進(jìn)步與人類文明之間尋找平衡點(diǎn)。

科技向善 加強(qiáng)監(jiān)管

經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)：當(dāng)前，人類該怎樣處理好與人工智能機(jī)器人之間的關(guān)系？

漢伊理：人類應(yīng)該保持其特質(zhì)和情感，用同情心、創(chuàng)造力和情感表達(dá)能力，與人工智能機(jī)器人建立更加親密和有意義的關(guān)系；尊重機(jī)器人的存在、學(xué)會與機(jī)器人合作、重視機(jī)器人的安全和隱私等；與機(jī)器人共存共榮，讓機(jī)器人成為我們生活的伙伴和助手，而不是替代品。

或許未來有一天，人類真的能跟機(jī)器人有機(jī)結(jié)合在一起，就像哆啦A夢那樣的有情感又聰明可愛的機(jī)器人，能夠真正成為人類的家人。

經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)：現(xiàn)在很多人還在吃狗肉，對此也有很多爭論，中國還沒有設(shè)立《動物保護(hù)法》。萬一日后人類傷害了機(jī)器人，會設(shè)立《機(jī)器人保護(hù)法》嗎？

漢伊理：人類養(yǎng)小狗當(dāng)寵物是人類的自我意識決定的，養(yǎng)的過程中也要承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。同樣來說，如果未來人工智能機(jī)器人進(jìn)入到家家戶戶也是人類的意識決定的，也應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

從考古上看，小狗陪伴人類走過了近萬年。而中國有著近千年的傳統(tǒng)，不同地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣不同，因此，某些地區(qū)至今還保留著吃狗肉的文化傳統(tǒng)，這超出了用道德來評判的范圍。在保護(hù)動物的具體法律規(guī)定中，中國有很多地域需要考慮，這可能是中國沒有設(shè)立《動物保護(hù)法》的其中一個(gè)原因。

但相同的情況不太可能發(fā)生在人工智能機(jī)器人身上，不同于吃狗肉有千年的文化傳統(tǒng)，人工智能機(jī)器人是新興行業(yè)，他們比寵物更聰明，發(fā)展速度也更快。所以，隨著人類智能賦予人工智能的快速發(fā)展，人類也能在道德和法律范圍內(nèi)更快地形成《機(jī)器人保護(hù)法》。

經(jīng)濟(jì)觀察網(wǎng)：政府如何監(jiān)督新一代人工智能技術(shù)，以達(dá)到“良術(shù)善用”的目標(biāo)？

漢伊理：以ChatGPT（基于生成預(yù)訓(xùn)練轉(zhuǎn)化器的聊天機(jī)器人，全稱是Chat Generative Pre-trained Transformer）為代表的新一代人工智能技術(shù)崛起，必然要求政府部門的監(jiān)管跟進(jìn)。

針對人工智能快速發(fā)展可能引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)，中國已經(jīng)建立起包括倫理、法律、標(biāo)準(zhǔn)等在內(nèi)的多元應(yīng)對機(jī)制。但已存在的機(jī)制里，倫理規(guī)范相對薄弱、模糊，且法律位階相對較低。

目前關(guān)于人工智能所有的監(jiān)管干預(yù)措施都是由政府和監(jiān)管機(jī)構(gòu)實(shí)施的，中國亟需制定相關(guān)法規(guī)，解決人工智能機(jī)器人及更高級別的人工智能在倫理道德、生成的數(shù)據(jù)濫用等方面的問題，加強(qiáng)倫理規(guī)范與法律、標(biāo)準(zhǔn)等方面的銜接，在技術(shù)進(jìn)步與人類文明之間找到平衡。同時(shí)，世界各國應(yīng)該攜手與共，加快進(jìn)行人工智能安全治理。