經濟觀察報記者 王雅潔

在國慶黃金周的熱門旅游榜單上，安陽這個名字很少出現在前列。與洛陽、開封等古都相比，這座河南省內的“七朝古都”保持著中原城市特有的低調。

然而，正是這座看似普通的北方小城，守護著中華民族最重要的文明密碼——甲骨文。

從安陽東站驅車前往市區(qū)，沿途不見其他旅游城市常見的巨幅宣傳畫。出租車司機師傅說：“安陽不像洛陽有牡丹，不像開封有清明上河圖，但我們有最老的文字。”

龍骨重生

1899年秋，北京城的一劑藥方，無意間叩開了沉睡三千年的文明大門。

時任國子監(jiān)祭酒的王懿榮因患瘧疾，在從達仁堂藥店抓回的中藥“龍骨”上，發(fā)現了一些奇異的刻畫符號。

這位精通金石學的官員敏銳地意識到，這些符號絕非自然紋理，而是古老的文字。

這是一個改變中國古史研究的決定性時刻。

王懿榮當即派人到達仁堂，以每片二兩銀子的高價，將店內所有帶字龍骨全部收購。此后，羅振玉、劉鶚等學者相繼加入研究，最終循著藥材商的線索，將目光投向了河南安陽西北郊的小屯村。

1908年，羅振玉首次考證出這些甲骨出土于安陽小屯，并斷定此處為“武乙之都”。1915年，他親赴安陽考察，進一步確認這里就是《史記·項羽本紀》中記載的“殷墟”。

自此，一個湮沒在歷史長河中的王朝漸漸浮出水面。

1928年10月，中央研究院歷史語言研究所派董作賓赴安陽進行首次試掘，拉開了中國考古學界科學發(fā)掘殷墟的序幕。

在隨后九年的十五次發(fā)掘中，共出土有字甲骨24,918片。

董作賓在《殷墟文字乙編》中記述：“每當雨季過后，小屯村北的農田里總會被沖出許多甲骨碎片，當地農民稱之為‘龍骨’，多年來一直被當作藥材販賣。”

在殷墟博物館地下一層的恒溫恒濕展廳里，那片著名的“祭祀狩獵涂朱牛骨”靜靜地躺在展柜中。這塊長32.2厘米、寬19.8厘米的牛肩胛骨，正反兩面共刻有93個工整秀麗的甲骨文字。

殷墟博物館內景象。經濟觀察報 王雅潔/攝。

講解員表示，這些文字記錄了商王武丁時期的一次重要祭祀和狩獵活動。筆畫間的朱砂，歷經三千年依然隱約可見，說明這曾是商王室的珍貴檔案。

甲骨學的百年研究，逐步揭開了商代社會的神秘面紗。

據《殷墟甲骨文刻辭類纂》統(tǒng)計，目前已發(fā)現的甲骨文字約4300個，其中經過學者考釋能夠確識的字約1500個。這些文字構建起中國最早的文字體系，內容涉及祭祀、戰(zhàn)爭、田獵、農業(yè)、天文、醫(yī)藥等方方面面。

在殷墟博物館講解員看來，這些文字不是冰冷的文物：“比如這片卜辭記載的‘月有食’，與現代天文學推算的結果完全吻合。每個字都在講述商代的社會生活。”

在展廳的另一角，一片記載車禍的甲骨上面刻著：癸巳卜，殼貞：旬無禍？王占曰：乃茲亦有祟，若稱。甲午，王往逐兕，小臣葉車，馬磔，王車，子央亦墜。

這段文字記載了商王武丁在甲午日狩獵時，小臣葉的車馬發(fā)生事故，連帶商王的車也受損，子央從車上摔下。

該博物館講解員介紹，這個‘車’字，是當時馬車的真實寫照。甲骨文中的車字，有車輪、車軸、車轅、車衡，甚至還有系在車衡上的馬軛，完全是對實物的忠實描繪。

殷墟博物館內景象。經濟觀察報 王雅潔/攝。

如今，這些承載著中華文明源頭的甲骨，正通過數字化技術獲得新生。

從王懿榮偶然發(fā)現的藥鋪龍骨，到如今體系完備的甲骨學，這片土地上出土的每片甲骨都在訴說著同一個事實：三千年前的商代人，與我們有著相似的情感與困惑，他們在龜甲獸骨上刻下的，不僅是問卜吉兇的文字，更是一個有生命力的文明記憶。

據統(tǒng)計，迄今殷墟共出土甲骨約15萬片，散布在世界各地博物館和私人收藏家手中。每一片的解讀，都在為我們拼接出更加完整的商代文明圖景。

正如甲骨學家李學勤公開所說：“甲骨文的發(fā)現，把中國人民的歷史觀念提早到三千多年以前，這是世界上任何文明古國都難以比擬的。”

市井與地下的對話

清晨六點，當第一縷炊煙從洹河邊的倉巷街升起，62歲的李興恒已經在他的扁粉菜館里忙碌了兩個小時。

切蔥花、熬骨湯、備油餅，這些動作他重復了三十八年。

而在僅一墻之隔的殷墟遺址保護區(qū)，晨霧還籠罩著三千年前的夯土基址，考古隊的工作人員正在為新一天的發(fā)掘做著準備。

李興恒一邊麻利地切著油餅，一邊用沾滿面粉的手指比劃：“小時候在洹河邊放羊，經常撿到這種帶字的骨片，那時候哪知道是國寶，還拿來當石子玩。”

他的扁粉菜館距離殷墟宮殿宗廟遺址挺近，每天清晨，第一批食客中經常能看到剛從考古工作站出來的研究人員。

這種地上與地下的對話，構成了安陽獨特的城市氣質。

在殷墟保護區(qū)內的現代民居中，居民們早已習慣了與文物比鄰而居的生活。

64歲的王大爺家就在婦好墓遺址旁，他指著院墻說：“1987年考古隊來發(fā)掘時，就在我家后院挖出了那對著名的青銅鸮尊。現在每天散步都會經過那里，感覺三千年的歷史就是我鄰居。”

在中國文字博物館的創(chuàng)意展區(qū)，這種古今對話以更富創(chuàng)意的方式延續(xù)著。

年輕的設計師向參觀的游客展示著她設計的甲骨文系列文創(chuàng)產品，她把日、月、山、水這些基礎文字設計成了系列徽章。

設計師沒想到，最受歡迎的是“夢”字——在甲骨文里，它描繪的是一個人躺在床上閉目休息的樣子。她的工作室去年營收不菲，在她看來，證明古老文字在當代依然具有強大的生命力。

如今，數字化技術正在徹底改變甲骨文的研究方式。

過去，研究人員需要戴著白手套，用放大鏡一片片比對，現在通過人工智能算法，可以在數小時內完成以往需要數月的手工拼合工作。

不過，技術只是工具，人工智能可以幫助我們快速匹配斷裂面的形態(tài)特征，但文字內容的釋讀、歷史背景的解讀，仍然需要研究人員的專業(yè)判斷。這才是真正意義上跨越三千年的合作。

古今之間

午后14:00，文峰塔的影子正好投在咖啡館的屋檐上。

一群“90后”創(chuàng)業(yè)者正在咖啡館內討論甲骨文表情包的研發(fā)，三千年前用于占卜的文字，如今成為社交媒體上的時尚符號。

彼時，在殷墟考古工作站，年輕的考古隊員們正在用全站儀對新的發(fā)掘區(qū)進行測繪。

夜幕降臨，殷墟遺址恢復了寧靜。

在城市的另一個角落，一家以甲骨文為主題的輕食咖啡店亮燈到晚9:00，來打卡的大學生表示，在這些古老的文字里，能找到內心的平靜。

從商人在龜甲上刻下第一個字，到今天學者在屏幕前破譯這些密碼，安陽始終是這場跨越三千年文明對話的見證者。

在這里，過去從未真正過去，它只是換了一種方式，活在每一個尋常的日子里，活在扁粉菜的熱氣里，活在年輕人創(chuàng)作的文創(chuàng)產品里，活在這座城市的每一次日出日落中。

（作者 王雅潔）